范美忠是一個教師，在四川大地震的時候，自己先逃跑了。之后在網絡上發表文章，說自己沒有愧疚感，強調他「從來不是一個勇於獻身的人，只關心自己的生命」。逃跑是人的本能，沒問題。在網上說自己沒有愧疚感，畢竟也屬於言論自由的範疇，但這種歪理竟然獲得掌聲，不得不令人警惕。

自從丹增嘉措（第14世達賴喇嘛）聲稱放棄藏獨之後，一種他稱為「一國兩制」的政治綱領被達賴集團大力推銷。吊詭的是，這樣被傳媒廣泛報道的政治主張，不但沒有寫入任何的憲制文件當中，也鮮有系統化的闡述。

不難理解，「一國兩制」和民族自治區並不是程度的分別，而是本質的分別。民族自治區實行人民代表大會制度，而「特別行政區」，則根據中華人民共和國憲法31條，會「按照具體的情況決定制度」。

要給爛片下一個定義很難，每部爛片都有不同的爛法。但大多的爛片都有一個共同點，就是在一部電影里面包含了多部電影的元素，風格變來變去，結果看的人一頭霧水。

例如本來是鬼片的《異度見鬼》，在見鬼之後，男女主角忽然大膽，變成了《X檔案》到墨西哥查案；女主角再度失明後，又忽然變成了福音電影，講起了人生的大道理。這怎麼叫人吃得消？

對香港的觀眾來說，「潛水鐘」這個名詞太陌生了。單看名字可能未必知道作者想表達什麼，甚至看電影也可能誤會那只是一件潛水衣，不能表達出那種絕望的無力感。

潛水鐘（Diving Bell）是十六世紀發明的潛水用具，因為早期通常都是一個鐘形的金屬容器而得名，密封之後放在水裡面慢慢下沉，改良後，成為電影中衣服的形狀。與潛艇不同，潛水鐘沒有動力，全靠水面上的船隻控制升降。

這個游戲看似很難，實際上只需要玩一半，後面的變態東西是不需要過的，秘訣就在於變大之後可以打碎磚頭跳到上面去。這個抓圖可以說明問題。

西方著名政治學者拉斯威爾（H. Lasswell）在其著作《政治學》的副標題上寫上了：「誰得到什麼？何時和如何得到？」1香港的政治制度發展，其實也就是香港的管治權由什麼人得到，在什麼時候得到（時間表）和通過什麼方式得到（路線圖）的問題。

綠皮書明確的指出了，行政長官向中央人民政府負責，也向特區政府負責2。同時，綠皮書對於有關的「最大機會落實普選」的部分，提出了三點包括，需要符合《基本法》，得到多數市民支持，三分二的立法會議員支持和獲得中央接納3。這些說法都相當現實、理性。

就上述的問題，綠皮書對社會各界的有關意見都進行了毫不迴避的收集，相關的論點也整理的十分完整，值得肯定。筆者想就循序漸進、均衡參與和行政主導等原則性問題表達一些個人意見。

Frank Sinatra - I Did It My Way
辛納屈（Francis Albert Sinatra，1915年—1998年）被公認為20世紀最優秀的流行歌手。《My Way》首次發佈是在1969年出版的同名大碟，是辛納屈的告別曲。原曲來自法國，youtube上面也有。
[參考] http://en.wikipedia.org/wiki/Frank_Sinatra

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沒有想到youtube上面有這麼多舊歌，有些MTV還保存的非常好。花了點時間收集一下，都是我非常喜歡的歌曲，純粹當找個地方放放也好。

1、過程（Process）︰傳播是不斷發展的一個過程，沒有停止。
2、動態（Dynamic）︰傳播是動態的，據有彈性、適應性和流動性。
3、互動（Interactive）︰傳播是雙方接收和傳送的過程。
4、象徵符號（symbolic）︰溝通可以是語言（verbal）和非語言（nonverbal）的，都是表達想法的工具，因為不同的文化，對於編碼和解碼的意義不同，容易產生誤會。
5、意圖（intentional）︰傳播是兩個人以上發生的，目的在於建立關係。
6、語境（contextual）︰
　6.1文化環境－－指當地文化的大氣氛
　6.2微觀的文化環境－－小部份的文化eg.律師的文化和文化的大氣氛不同
　6.3生理環境－－如男女文化
　6.4社會關係環境－－人的社會角色和身份
　6.5感知環境－－人的感知影響
7、無處不在（ubiquitous）︰傳播在任何地方發生，可以由任何人完成。
8、文化（cultural）︰文化可以影響傳播，傳播是文化的阻礙。

因為稿期剛過，這篇文章出街的時候，大概社會上對《中大學生報》的情色風波的討論已經很成熟了。未免給人「抽水」的感覺，不得不做一些「懶學術」的討論。

《中大學生報》出版委員會在5月16日寫了一篇名為《衝破禁忌重建道德》的聲明，其中有一段話是這樣的︰「不追問封建體制就沒有資本主義，也就沒有今天的商學院；不追問教廷權威就沒有科學發展，也就沒有今天的理學院；不追問種種文化典範社會規範就沒有人文學科，也就沒有今天的文學院和社會科學院。」